开云sports 在一个西南小城, 近代女性走上法庭
“她们一度认为行将掌抓我方的行运，明志励志地踏上争取权益的漫漫路径……尤其不可能猜想，她们的余生，行将被意欲为千千万女性带来对等与幸福的当代法律，拖入无底深谷。”
法律近代化的设施并不老是与每个普通东谈主的生存浮千里同步。一百多年前，远在四川一座偏远小城的女东谈主们曾走上法庭捍卫我方的权益。彼时眼下并吞派地盘上正献艺着一场又一场改进，迢遥传来的声息告诉她们女东谈主也不错有秉承权、丈夫要是再嫁不错汇报离异、家暴不必一味隐忍不错逃离，可上了法庭才知谈一切并莫得设想中那么容易。这些案情经过统统收录保存在四川荣县档案馆，直到最近几年才开动被历史学界堤防。
法律史学者刘楷悦在跟从导师整理这批史料期间尤其存眷这之中的家庭案件，其中近八九百起案件更是与女性径直相关。这些故事大多放诞升沉、逶迤离奇，比较于宏不雅的女性目的改进叙事，一座中国县城法庭里反而藏着更接近普通女性生存的“权益”变迁史。她不餍足于只是把这些故事行为学术论文的注脚，在完成博士论文后，她以案件为中心记录下了其中五位底层女性的故事——她们当初为何走上法庭，在庭审期间又如何争取我方的权益，以及具体的“法律”最终是否着实调遣了她们的利益？这些故事近日以《纸上的权益：近代女性家庭诉讼窘境》（以下简称《纸上的权益》）为名结集出书。
本年2月，咱们在北京见到了刘楷悦，和她聊了聊一百多年前这些女性的遭受。尽管这本书的主题是女性的婚配家庭窘境，但深入她们的故事会发现形成窘境的，有轨制、文化的原因，独一不是爱本人，或者说轨制性的婚配家庭与情愫性的爱之间、雄伟的改进进度与个体层面无尽具体的生存之间存在着远超咱们设想的割裂。更紧要的是，这些故事并不单是存在于曩昔。亘古亘今，任何司法花样皆是一个动态的过程，权益从来无法被赋予，只可靠一步步去争取。
下文是新京报记者与刘楷悦的对话。
刘楷悦，法学博士，四川大学近代法文化计划所计划员，《四川大学学报（哲社版）》副编审，中法令律史学会理事，主理国度社会科学基金等名堂，在CSSCI期刊或法律史学科巨擘刊物发表论文数十篇，计划标的为法律社会史、性别史等。
当近代女性走上法庭
新京报：这是一册对于近代法庭上的女性如安在家庭诉讼中为我方争取权益的历史非凭空。你在书中的弁言和跋文中提到过一些这本书写稿的起因，可否再蚁集档案整理时的一些印象比较深的例子，伸开谈谈泉源为何会想从这个视角切入这批史料？
刘楷悦：我读本科期间，我自后的导师机缘适值下得知四川荣县（现附庸于四川省自贡市）保存了一大量民国档案，总和有三万多卷，数目特等惊东谈主且保存很完满。这其中的司法档案梗概有近两万卷。咱们以此为机会伸开了对这篇档案的整理、点校责任。在泉源的整理时，我就尤其存眷里面的家庭类案件，我记适其时我看了八成有八九百件案件，且这部分是与女性径直相关的。
自后，我也以此为题完成了博士论文。但那时我仍是以为不餍足，在学术论文中，这些女性的工作只可行为论证某个论点的论据摘选出现，关联词这些案子本人其实特等放诞升沉、逶迤离奇，那时我就有过念头，想要以案件为中心记录下这些女性的故事。直到许多年后，阿谁念头越来越热烈。
《纸上的权益：近代女性家庭诉讼窘境》
版块：后浪｜上海三联书店2026年2月
在和裁剪通常过程中，咱们以为这些案件要是以非凭空的方式组成一册书，那么它至少需要餍足几个前提，其中最紧要的等于，案件本人需要有鼓胀的复杂度且材料鼓胀丰富。在我看过的八九百起案件中，它们大多皆很“精真金不怕火”，基本一审就判了。有的案件的确很复杂，但留住的记录又很少。
比如书中有一节写“人工流产的可能”，这个案子本人很挑升念念，周玉林是在她的丈夫身后怀胎的，用其时坊间的话说为了险阻“奸情”，她想去人工流产。从常理上看，她夫家是毫不可经受这个胎儿的，但出乎意象的是，夫家竟然劝她把孩子生下来，为家眷“承嗣”，即便这个孩子以致不是她丈夫的孩子。但周玉林本东谈主如故想要人工流产，她以为这个孩子的存在等于我方“不忠”的凭证。终末竟然是夫家先她一步把她告上法庭，控告她犯了人工流产罪。但这个故过后续的记录就很简陋，只记录周玉林被动生下了这个孩子，在生下孩子后，她还试图暗暗松手孩子，但被夫家发现带回严实地救援起来。档案对此的记录到这里就如丘而止了。这样的案子就无法撑起一章的体量，只可用一节精真金不怕火叙述。
周玉林孩子相片。档案图片由受访者供图，下同。
是以书中最终保留的五起案件皆有刺眼的记录。说实在的，我也不想把这本书写成某种“故事汇”，如故但愿通过一齐案件至少反应出历史上一类家庭纠纷的情况，其时具体是如何裁决的，东谈主们对此的看法和不雅念又是若何。同期，写单个的案件又很容易终末形成某种访佛案件拼盘的合辑，但这本书不是这样，书中各个案件的东谈主和东谈主之间皆有某种关联。
新京报：这种关联具体是指？
刘楷悦：咱们泉源遐想过是否不错通过一个裁判官的视角行为干线，由他串联起书中这些案件。但存在几个现实的问题，民国初期相等长的一段时分仍然延续着县长兼理司法的轨制，可县长走马不雅花常常不断更换，并莫得一个东谈主从始至终目击这些案件的发扬，以致在一齐案件的审理中皆经手了几任裁判官。
詹春和施行答复。
道理的是，在梳理档案的过程中，有一个东谈主的名字反复出现，等于开篇中提到的这个詹春和。他只是其时最下层的一个“打工东谈主”，无论部门的司理若何交替，他一直在那儿，且一直作念着最基本的事情。他的职责访佛至今天的一个法警，他认真管施行，需要去送传票，以致其时案件的许多当事东谈主皆住在村里，他需要把他们带到庭上来。适值的是，他不仅在书中触及的绝大多数案件中皆出现了，以致自后和终末一个案子中的女主东谈主公张朱氏成婚了，况兼是在终末一个案子的进行过程中与她完婚的。
新京报：这个适值很挑升念念。张朱氏从今天的视角看有很强的“主体性”，她被父母安排嫁入了其时地方上一个相等殷实的人人眷，成婚本日才发现夫家遮蔽了丈夫多项肉体时弊，之后她又想办法出门上学，再自后央求离异……这一世恒久在尝试收拢我方生存的主导权。但在当年，这些举动一定濒临着许多的争议。
其时处于这种公论氛围下，詹春和还好意思瞻念与之设立关系。随机在亲眼目击过这样多与女性径直相关的庭审诉讼后，他的不雅念也在潜移暗化中发生着变化？
刘楷悦：根据档案的记录，两东谈主如实是在这起离异案件的进行过程中在一齐的。詹春和的责任本人等于去看许多东谈主性中的漆黑面，咱们无法抹杀他是否是在案件的进行过程中对张朱氏产生了贵重，也无法进行太多祈望化猜想，很可能他是出于多样原因（比如外貌等）与张朱氏蚁集。
张朱氏药方。
新京报：话说其时的档案为什么会专门记下了这件事？
刘楷悦：这也很适值。其时张朱氏所嫁的男方张文光的姐姐，她去参加庭审过程中“爆料”的。在夫家东谈主的视角里，他们一直认为张朱氏很有“神思”。如实从档案记录中看，张朱氏的许多行动八成其时极地面冲击了夫家的贯通（笑）。她嫁到富裕的张家后，想尽办法去到当地的学校念书，其时档案记录她入学的时分是1941年，澳洲8幸运官网结果这一年她23岁，八成率是神话了当地中心学校开动兼办人人教化。入学后不久，她就搬到了校外居住，“讲吃讲穿”，天然学校也供应一日三餐，但她可爱到校外的餐馆“下馆子”，一来二去常常赊账，夫家（也许出于赔偿热诚）就隔三岔五要去给她“平账”。
在夫家看来，这样一个“以自我为中心”的女性从一开动就方针不纯，姐姐之是以爆料这个与案件无关的信息亦然磋商，她和詹春和成婚很大程度上是为了让这个案件的走向更故意于我方。与此同期，张朱氏的母家没办法给她提供任何试验的扶助，他们家不仅缺乏，且家中莫得可露面的男性，弟弟自后被抓壮丁抓走了，父亲也很早离世。由此，夫家认为案件之是以终末判张朱氏胜诉，等于一齐司法的“作弊”（编者注：下文会聊到，这也只是夫家一面之辞的推测）。
司法花样是一个动态的过程
新京报：自明清以来，许多女性开动出目前庭审上，这与传统贯通似乎很不一样。是因为这段时期的记录更完善一些，如故与其时的社会变化相关？
刘楷悦：这是很紧要的问题。在咱们的法律史上，的确履历过司法轨制层面的变化。帝制时期的妇女出庭如实有诸多花样上的戒指，明清时期也有一些妇女走上法庭，这背后有一部分和材料的挖掘相关，只是咱们无法明确其中的具体比例。但从晚清以来，对于批判男女不对等的声息大范围传入中国，法律近代化所带来的法律层面径直的改良，让妇女领有了许多以往莫得的权益。
新京报：你在书中的序章提到了《女界钟》《敬告我同族姊妹》等这批近代中国最早的对于女性目的的评释。那么在荣县档案的记录中，有相关的表述吗？这些“新不雅念”有莫得出目前其时中国一个小县城的档案中？这些不雅念会对偏远县城人人的生存有什么骨子性的影响吗？
刘楷悦：人人的不雅念亦然我在翻看这批档案时很感意思的部分。其时的一个前置性配景是统统这个词社会在进行一场全所在的“法律近代化”过程，出于“拨乱反治”，传统的中华法系陆续被改成与当代法律接轨的新体系，在法律转型的过程中，刚好和女性目的进入中国的时分线相互重叠，毕竟统统这个词近代本人等于一个大变革的时期。
以近代小城镇、农村为配景的四川方言剧《王保长歪传》(2002）剧照。
再说到四川，即便从目前的视角看，其实此地仍然算是一个相对而言隔离政事中心的偏远之所，或者说“化外之地”，那么生存在那儿的人人是否有渠谈获知这些法律上的变革？带着这样的问题，咱们发现一个叫“谷醒华”的名字。在说谷醒华之前，咱们有必要先提到另外一个更著明的名字，也等于吴玉章，他既作念过川大的校长，也作念过东谈主大的校长，他等于荣县东谈主。他自后回到了荣县，就见到了谷醒华。
谷醒华是当年荣县最早“开眼看寰宇”的那批东谈主之一。他很早就去了日东东京参不雅，回到荣县就开动办学校，并在学校作念了许多教化方面的尝试调动，让学生了解许多最新的变化。许多常识等于通过这样的衣钵相传，传到了更小的家庭中去。她们在坊间缓缓神话目前仍是不错离异了，不错有秉承权了。
另外还有一个挑升念念的地方是，档案中咱们看到的许多诉状天然是以女性的方法成文的，但它们未必是由这些女性亲笔所写的。民国官方有一个专门为人人代写诉状的地方，叫“缮状处”。在梳理档案时发现，这些给女性当事东谈主代写诉状的律师会额外加入一些很“女性目的”的表述，访佛“要是裁判官扶助离异，等于在扶助女权”；或者他们会在行文中专门加深某种对于女性的刻板印象，开云体育放大她们的“柔弱”形象，以此博得裁判官的贵重，最终争取一个更故意于女性当事东谈主的判决效果。这些司法责任者也会在这个过程中挑升无意传达给其时许多女性，她们其实不错为我方争取若何的权益。
新京报：尽管这些也许可能只是一些行文的时刻，但至少这些是否也反应出其时对于女性权益的一些社会性的风向变化？
刘楷悦：也许是的。但不可忽视的是，这些案件的裁判官很少会受到这些时刻的影响。他们大多仍然秉持着一种更宏不雅的治理逻辑，大多家庭案件仍然战胜一种“去司法化”的趋势，他们仍然是一种统一纠纷的姿态，“各打五十大板”的“和稀泥”方式。其实由此咱们会发现，其时人人本人的不雅念许多也黑白常割裂的，莫得一个举座性的风向扶助或不扶助女性取得她们的权益。
要是让我判断，我以为其中保守的力量恒久是更占优势的。以致许多哪怕走上法庭淡漠离异的女性，她们自后许多东谈主也撤诉了，我方皆在抒发“不想离异了”。其时很挑升念念的一个说法是谁把她们“领且归”。“领”其实是一个依附性很强的词，但许多女性我方也会在庭审中使用这个词。“离异”本人不是方针，对于这些女性来说，最根柢的如故如何让试验的利益最大化，若何餍足我方现实的需求。
电视剧《南北大状》（2010）剧照。
新京报：这就回到了标题“纸上的权益”。“迢遥的钟声也许带来了新的但愿”，但当这些“钟声”传到偏远的县城，传到一个个具体的家庭里面，这些但愿似乎又皆停留在了“纸上”。
刘楷悦：任何司法花样皆是一个动态的过程，以致到今天为止亦然这样。也许法律是这样章程的，但到具体施行层面常常未必如斯，只须引入一个东谈主就多一个变量。咱们会发现，权益本人也并不等于你最终能试验抓在手上的利益。对于许多平常普通的女性而言，改进发扬如何，远莫得咫尺生该死若何连续来得紧要。
权益是争取来的
新京报：庭审中，这些女性简直无一例外皆堕入了某种“自证”的消耗中。她们被要求阐述“为什么要废继”“为什么要离异”，这些问题在被淡漠之际似乎就仍是预示了它们是难以被修起的。你在梳理这些档案材料时，还遇到过哪些印象比较长远的庭审中的设问吗？这些女性又是如何修起的？透过这些设问，咱们又能看到哪些与诉讼无关的、愈加深层的女性所濒临的窘境？
刘楷悦：在整理荣县这批档案时，其时的裁判官的确常问对于“动机”的问题。一方面，这和这类案件的特色相关。家庭类案件为什么常常不会被当成一个案子处理？因为当事东谈主的想法常常发生变化，且比较于刑事案件，这类案件的凭证更难取得。这亦然为什么法官会这样执着于搞认识当事东谈主的动机。
另一方面，这些问题如实很难修起。比如在朱刘氏废继的案件中，她起初被问到的等于为什么废继。1916年，她的丈夫升天，四年后，她的亲生犬子也无意离世。由于女儿莫得财产秉承权，朱刘氏在其时的相等哀伤中又被见告侄子将“承嗣”，成为她方法上的犬子。但立嗣之后，两东谈主年齿邻近，且莫得亲情血统的深厚基础，两东谈主之间摩擦不时，隔膜越来越深。朱刘氏自后还发现嗣子时常振荡家庭财产解救他的生父。直到《妇女通顺有野心案》初度章程女性同样具有秉承权，朱刘氏才生出了想要废继的念头。
朱刘氏验伤单。
但在庭审现场，究竟要若何向一个不联系的东谈主讲述家庭生存带给她的巨大落差呢？凡是她着实被嗣子尊重过，她皆不会在垂垂老矣时糜费如斯大的时分元气心灵财力来打这个讼事。讪笑的是，这些问题也让她堕入了一种死轮回——要想废继，她就必须诠释嗣子松手她，凭证等于十余年来两东谈主莫得共同居住，嗣子对她充耳不闻；但此前两东谈主的确分了家，在法官看来这本人就意味着嗣子无须和她共同居住。
中法令律至今履历的两次根柢变革深深影响了朱刘氏的一世。法律儒家化无尽提升了朱刘氏的热诚预期，让她对继子的贡献产生了不切试验的期待；但法律近代化又让儒家化奠定的身份法和由此形成的拘谨体系缓缓被认识，东谈主们开动从雄伟的结构中挣脱，转而强调个体和自我的抒发。这些共同翻覆着她的行运，但彼时的东谈主们也从无得知。
新京报：即便当庭作念出故意于女性一方的判决，在荣县档案的记录中，这些判决最终皆能够奏效吗？在龚琴福一案中，为什么即便她胜诉，她也“被杀死在了自以为奔赴幸福的夜里”？
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龚琴福诉状。受访者供图
刘楷悦：如实，司法经过中最容易被忽视的一环等于施行。在朱刘氏案子的后期简直仍是和废继本人无关了，朱刘氏注定没办法通过法律花样夺回家产，自后的讼事只是为了敬佩腾贵的诉讼费由谁承担。这场诉讼绵延的时分很长，简直让朱刘氏入不敷出，更毋庸说顾问同样在婚配旋涡中的女儿了。
包括龚琴福这个案子亦然这样，她天然最终拿到了故意于我方的判决，但判决奏效了钱却拿不纪念。署名署名后，男方自称要去筹钱，纪念以后即刻到城内候审，但一去就音尘全无。他还狡饰垄断法律上的空子，家中天然有许多田产，但他编造说这个财产不是他我方的。且以龚琴福为代表的那时的女性也莫得坚硬分割配头共同财产，最多只想把嫁妆带走，是以她们也不提财产央求。另外还需要沟通一个时期配景，假定其时判决能拿到四百元，但民国时期战乱频仍，货币贬值，即便终末拿到了的这四百元，购买力仍是大不如前。
龚琴福梁学海案荣县司法处判决。
新京报：你在书中提到，“天然近代化的方针是为妇女争取权益，但在过程中又反复捐躯她们的权益”。为什么这样说，可否再伸开谈谈这个不雅察？
刘楷悦：这点在人工流产这个问题上尤其彰着。也许会颠覆许多东谈主设想的是，在以往很长一段的帝制时期，女性是不错解放人工流产的，以前的法律只是治理故意伤害激勉他东谈主人工流产这一滑为，但妇女我方想要人工流产是不会受到任何关涉的。按照一般逻辑，在近代化过程中权益应该是缓缓扩大的，但女性的生养自主权竟然缓缓受到了戒指。这背后不可忽视的等于国族目的与个东谈主权益的反抗，这个过程中女性肉体的自主权就被捐躯了。
新京报：读到这本书时，“山西女硕士走失13年”正再一次引起存眷，检方对当事东谈主“不予告状”的认定也掀翻许多盘问。像荣县百年前这些女性为争取秉承权、为逃离家暴一样，百年后女性仍然在为“性应允”而深陷诉讼的泥潭。你最近相关注这一案件的相关盘问吗？我很有趣，在目击过那么多起近代女性的诉讼实录后，你再看到这样的新闻时会有哪些念念考？
刘楷悦：在看这些案子时，我时常长远地嗅觉到千百年来中国社会的运行逻辑并莫得发生太根柢的变化。法律史范围徐忠明至意曾写过一篇很有影响力的论文，对于“小事闹大”与“大事化小”。前者是普通东谈主的战术，当一件事能够被尽可能闹大常常会产生故意于当事东谈主的效果；而行为一个案件的具体审理方，他们战胜的常常是后者。这个案子和书中这些案子的相似处在于，无论法律设计得再先进也好，终末常常是由施行东谈主决定案件最终的标的。
新京报：在荣县档案中，也有记录对于裁判官如何影响案件走向的吗？
刘楷悦：民国时期要求除了记录判决效果，还要附相应的事理。许多裁判官不仅会写具体依据的条件，还会留住他们对这个案件的领路。比如在张朱氏的案子中，裁判官会以为“既无伉俪之欢，又永无嗣续之望”，于是一审中判了两东谈主离异。在朱刘氏的案子中亦然这样，裁判官会在其中记录他对“孝”的领路，他会以为时常来拜谒父母才是“孝”最根柢的要求，这就会很大程度影响判决的走向。
“有一分材料说一分话”
新京报：在阅读这本书时很容易瞎想起“王氏之死”等作品。这些年历史题材也很热点，不少作品皆存眷历史缺欠中的庸东谈主物。你会如何看待文体与历史的关系？
刘楷悦：这些年其实有许多访佛《王氏之死》的历史非凭空，或者咱们叫它微不雅史的作品。但国内的学术计划常常会把很挑升念念的历史事件写得特等学术化，以至于到终末仅限于在很小的范围里传播。
天然，学术在走向人人化时，还可能濒临的另一个问题是太平素了。咱们如何去把抓这其中的表率？从我个东谈主的角度来说，在写这本书时有一个最根柢的原则等于“有一分材料说一分话”。哪怕是讲当事情面感的变化，一定是她们在档案的记录中有明确的信息传递出来，或是在庭讯过程中她们抒发了访佛的感受。但在具体讲述这个故事的方式上，我以为不错符合作念一些文体性的处理，比如先抛出一个悬念，再缓缓伸开统统这个词故事的细节。退一步讲，《王氏之死》还会写到对于梦的东西，那么咱们为什么不可期待一个面子的历史作品呢？至于在写稿过程中是否会带入我个东谈主的情谊，毫无疑问地说这是敬佩的。在写“陷阱密布”那一节时，我以致写哭了。
新京报：你在跋文中提到20岁时开动坚硬到我方是一个虚无目的者，也把朱谦之视作“跨时空的知己”。你是若何斗争到他的作品的，这些笔墨具体如何影响了你对虚无又或“在世”本人的看法？
刘楷悦：我不敬佩这种虚无是不是缓缓仍是成了当代东谈主的“通病”，至少就我而言，我在读大学期间就开动怀疑东谈主生的意旨。包括在写这本书时，我皆有一种逃离统统这个词学术量化评价体系的进击感。在写稿的这两年，这本书至少对我而言有很紧要的意旨，它匡助我完成了某种不错称之为“自我救赎”的过程。因为在统统这个词过程中咱们是全情参加的，很想把历史上她们的故事记录下来。但写完之后，又以为没什么意旨了（笑）。
近代报刊中的城市女性。图为清末民初《妇女时报》封面。
写论文期间，我存眷到一百年前兴起的那场“家庭改进”。早在那时，许多东谈主就仍是在追问“姓还要不要”“家庭还要不要”？至于为什么会被朱谦之诱惑，是因为他这个东谈主在阿谁年代也相等虚无，其时读到他淡漠了一个主张叫“寰宇改进”，他暴言完成这个“寰宇改进”只须两种方式，一是自戕；二是解放恋爱。
写到终末，我以为爱本人的确是一种强有劲的奉求。尽管目前咱们的社会似乎有一种潮水，饱读吹人人紧闭我方的感受，“断情绝爱”；但爱的生发本人并莫得错，它黑白常天然的败露，有问题的是系统性的和轨制性的权力结构，是这个让东谈主横祸。
新京报：这本书的写稿过程据说也很升沉。这段时分皆发生过哪些对你而言比较紧要的事情？透过书中这些女性的遭受，咱们时常不错感受到许多来平正度层面、文化层面的无奈，这些在写稿期间曾让你在某个时刻嗅觉过无力吗？对于一个曾被虚无裹带的东谈主，这些感受可能是放大更多倍的吧……
刘楷悦：是的，写的过程中常常以为太无力了。我在书中也反复写到一句话，东谈主无法向时期要公正。个体纵使再有主不雅能动性，在更大的时期眼前就像浮萍一样。这也许是虚无倾向的一个紧要开始。
但话说纪念，东谈主与东谈主的关联有时候果然很奇妙。在写这本书期间翻阅荣县相关良友时，发现了许多机缘。比如为什么那张故去胎儿的相片会被保留在档案中？是因为其时当事东谈主就诊的荣县同济病院的院长是华西第一届毕业生，经受过起初进的医学教化，他有一个同学正好是改进义士江姐的舅舅。还有，谷醒华在荣县相识一位女教练，这位教练曾托谷醒华在北京帮她寻找妹妹，妹妹去参加改进后就和家里东谈主失联了。自后几经曲折终于找到了，才发现她妹妹仍是更名了，她等于抗日时期着名的义士赵一曼。包括戊戌六正人之一的刘光第的犬子自后回到四川，接续了父亲改进的遗愿；刘光第又和书中提到确其时鼓舞法律变革的枢纽东谈主物沈家本是同榜进士。
这些皆是在整理这批档案时偶然得知的。回看也许发现，历史等于这样，某一个阶段看似莫得发生什么骨子性的变化，但一朝将时分线拉长，变化的种子早就埋下了，且一直未尝中断。猜想这些，也许会给咱们一些慰藉与力量吧。
采写/申璐
裁剪/西西
校对/穆祥桐
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